Matzevá de uno de los grandes

Mil gracias a mi amigo Rabino Charles Arian de Norwich, CT por la foto. El rabino Marshall era de Norwich y está enterrado ahí.

Bloom at the JCC

If you are in NYC, I invite you to an event where I am going to be speaking.

Jews of Color: Wrestling with the Angel of Identity

http://www.jccmanhattan.org/category.aspx?catid=1881&pID=1001

516 days and a week later....

Don fernando é doña ysabel, por la graçia de dios Rey é Reina de castilla, de león, de aragón, de seçilia, de granada, de toledo, de valencia, de galizia, de mallorcas, de sevilla, de çerdeña, de córdova, de córcega, de murçia, de jahén, del algarbe, de algesira, de gibraltar é de las yslas de Canaria, conde é condesa de barçelona, é Señores de viscaya é de molina, duques de atenas é de neopatria, condes de Rosillón é de çerdania, marqueses de oristán é de goçiano, al príncipe don Juan nuestro muy caro é muy amado hijo, é á los ynfantes, perlados, duques, marqueses, condes,maestres de las hórdenes, priores, Ricos omes, comendadores, alcaydes de los castilloes é casas fuertes de los nuestros Reynos é Señoríos, é á los conçejos, corregidores, alcaldes, alguaçiles, merinos cavalleros, escuderos, ofiçiales é omes buenos de la muy noble é leal çibdad de ávila é de las otras çibdades é villas é lugares de su obispado, é de los otros arçobispados é obispados é dióc(esis) de los dichos nuestros Reynos é señoríos, é á las Aljamas de los judíos de la dicha çibdad de ávila, é de todas las dichas çíbdades é villas é lugares de su obispado é de todas las otras çibdades é villas é lugares de los dichos nuestros Reynos é señoríos, é á todos los Judíos é personas singulares dellos así varones commo mugeres de qualquier hedad que sean, é á todas las otras personas de qualquier estado, dignidad, preminençia, condición que sean é a quien lo de yuso, en esta nuestra Carta contenido atañe, ó atañer puede en qualquier manera, salud é graçia.


Sabedes é devedes saber que, porque nos fuemmos ynformados que en estos nuestros Reynos avía algunos malos christianos, que judaysavan é apostatavan de nuestra Santa fe católica, de lo cual era mucha cabsa la comunicación de los Judíos con christianos, en las cortes que hesimos en la çcibdad de toledo el año pasado de mill é quatroçientos éochenta años mandamos apartar é los dichos Judíos en todas las çibdades, villas é lugares de los nuestros Reynos éseñoríos, é dalles juderías é lugares apartados, donde biviesen esperando que con su apartamiento so remediaría; é otrosí ovimos procurando é dado horden como se hiziese ynquisición en los dichos nuestros Reynos é Señoríos; la cual, commo sabeys, ha más de dose años que se ha fecho é fase, é por ella han fallado muchos culpantes, segund es notorio, é segund somos ynformados de los ynquisidores é de otras muchas personas Religiosas é eclesiásticas é seglares; consta é paresçe el grand daño que á los christianos se ha seguido y sigue de la partiçipaçión, conversaçión, comunícaçión quehan tenido é tienen con los judíos; los quales se pruevan que procuran siempre, por quantas vías é maneras pueden de subertir é subtraer de nuestra Santa fe católica a los fieles christianos, é los apartar della, é atraer é pervertir á su dañadacreencia é opinión, ynstruyóndolos en las çeremonias é observancias de su ley, hasiendo ayuntamientos donde les leen é enseñan lo que han de creer é guardar segund su ley, procurando de çirnunçidar á ellos é á sus fijos, dándoles libros por donde rezasen sus oraçiones, é declarándoles los ayunos que han de ayunar, é juntándose con ellos á leer é enseñarleslas estorias de su ley, notificándoles las pascuas antes que vengan, avísándoles de lo que en ella han de guardar é haser, dándoles é levándoles de su casa el pan çençeño é carnes muertas con çeremonias, ynstruyéndoles de las cosas de que se han de apartar, así en los comeres commo en las otras cosas por observancia de su ley, é persuadiéndoles en quanto pueden á que tengan é guarden la ley de moysén, haziéndoles entender que non hay otra ley nin verdad, salvo aquella; lo qual consta por muchos dichos é confisiones, así de los mismos judíos, commo de los que fueron pervertidos y engañados por ellos; lo qual ha redundado en gran daño é detrimento é obprobio de nuestra sancta fe católica. Y commo quier que de mucha parte desto fuemmos ynformados antes de agora, y conocimos quel Remedio verdadero de todos estos daños é ynconvenientes estava en apartar del todo la comunicación de los dichos judíos con los christianos é echarlos de todos nuestros Reynos, quesímonos contentar con mandarlos salir de todas las çibdades é villas é lugares del andaluzia, donde parescía que avían fecho mayor daño, creyendo que aquellos bastaría para que los de las otras cibdades é villas é lugares de los nuestros Reynos é Señoríos cesasen de hazer é cometer lo susodicho; é porque somos ynformados que aquello, ni las justiçias que se han fecho en algunos de los dichos judíos, que se han fallado muy culpantes de los dichos crímines é delitos contra nuestra Santa fe católica, non basta para entero remedio; para obviar é remediar commo çese tan grand obprobio é ofensa á nuestra Santa fe y Religión christiana, porque cada día se halla é parnsce que los dichos judíos creçen en confinuar su malo é dañado propósito, á donde biven é conversan; y porque non haya lugar de más ofender a nuestra Santa fe, así en los que hasta aquí dios ha querido guardar commo en los que cayeron se enmendaron é reduzieron á la santa madre yglesia, lo qual segund la flequeza de nuestra humanidad é abstucia é subgestión diabólica, que contino nos guerrea, ligeramente podría acaescer si la cabsa prinçipal desto non se quita, que es echar los dichos judíos de nuestros Reynos: porque quando algund grave é detestable crimen es cometido por algunos de algund colegio é universidad, es razón que el tal colegio é universidad sean disolvidos é anichilados, é los menores por los mayores é los unos por los otros pugnidos, é que aquellos que pervierten el buen é honesto bevir de las çibdades é villas, é por contagio que puede dañar á los otros, sean espelidos de los pueblos, é aun por otras más leves cabsas que sean en daño de la República ¿quánto más por el mayor de los crímines é más peligroso écontagioso, commo lo es este?

Por ende, nos con consejo y paresçer de algunos perlados é grandes é cavalleros de nuestros Reynos, é de otras personas de çiencia é conçiençia de nuestro consejo, aviendo avido sobre ellos mucha deliberación, acordamos de mandar salir todos los dichos judíos é judías de nuestros Reynos, é que jamás tornen ni buelvan á ellos, ni á algunosdellos; y sobre ello mandamos dar esta nuestra carta, por la qual mandamos a todos los judíos é judías de qualquier hedad que sean, que biven é moran é están en los dichos nuestros Reynos é señoríos, así los naturales dellos, commo os non naturales que en qualquier manera por qualquier cabsa ayan venido é estén en ellos, que fasta en fin del mes de Jullio primero que viene deste presente año salgan de todos los dichos nuestros Reynos é Señoríos con sus fijos é fijas é criados é criadas é familiares judíos, así grandes commo pequeños, de qualquier hedad que sean; é non sean osados de tornar á ellos ni estar en ellos ni en parte alguna dellos de bibienda, ni de paso, ni en otra manera alguna; so pena que, si lo non fizieren é cumplieren así, é fueren hallados vesinar en los dichos nuestros Reynos e señoríos ó venir á ellos en qualquier manera, incurran en pena de muerte é confiscación de todos sus bienes para la nuestra cámara é fisco; en las quales penas incurran por ese mismo fecho é derecho sin otro proçeso, sentençia, ni declaración. E mandamos é defendemos, que ningunas nin algunas personas de los dichos nuestros Rey nos, de qualquier estado, condiçión, dignidad que sean, non sean osados de reçebir, reçebtar, ni recoger, ni defender, nin aver pública nin secretamente judío nin judía, pasado el dicho término de fin de Jullio en adelante para siempre jamás en sus tierras, ni en sus casas, ni en otra parte alguna de los dichos nuestros Reynos é Señoríos, so pena de perdimiento de todos sus bienes vasallos é fortalesas é otros heredamientos; é otrosí de perder qualesquiera mercedes, que de nos tengan, para la nuestra cámara é fisco.

E por que los dichos judíos é judías puedan durante el dicho tiempo fasta en fin del dicho mes de Jullio mejor disponer de sí é de sus bienes é hasienda, por la presente los tomamos é reçebimos so nuestro seguro é amparo é defendimiento Real, é los aseguramos á ellos é á sus bienes para que durante el dicho tiempo para el día final del dicho mes de Jullio puedan andar é estar seguros, é puedan entrar, é vender, é trocar, é enagenar todos sus bienes muebles é rayses, édisponer delios libremente á su voluntad, é que durante el dicho tiempo non les sea fecho mal ni daño ni desaguisadolguno en sus personas, ni en sus bienes, contra justiçia so las penas en que cahen é yncurren los que quebrantan nuestro Seguro Real. E asimismo damos liçencia é facultad á los dichos judíos é judías que puedan sacar fuera de todos los dichos nuestros Reynos é señoríos sus bienes é hasienda por mar é por tierra; con tanto que non saquen oro, ni plata, ni moneda amonedada, ni las otras cosas vedadas por las leyes de nuestros Reynos, salvo en mercaderías é que non sean cosas vedadas é en canbios.

E otrosí mandamos é todos los concejos, justicias, Regidores, cavalleros, escuderos, ofiçiales é omes buenos de la dicha cibdad de ávila é de las otras cibdades é villas é lugares de los nuestros Reynos é señoríos, é á todos nuestros vasallos súbditos é naturales, que guarden é cumplan, é fagan guardar é cumplir esta carta é todo lo que en ellacontenido, é den é fagan dar todo el favor é ayuda que para ello fuere menester, so pena de la nuestra merçed, éconfiscación de todos sus bienes para la nuestra cámara é fisco.

E por que esto pueda venir é noticia de todos é ninguno pueda pretender ygnorançia, mandamos que esta nuestra carta sea apregonada por las plaças é lugares acostumbrados desa dicha cibdad é de las principales cibdades é villas é lugares de su obispado, por pregonero é ante escrivano público. E los unos nin los otros non fagades ni fagan ende al poralguna (manera), so pena de la nuestra merced é de privaçión de los ofiçios é confiscaçión de los bienes á cada uno de los que lo contrario fisieren. E demás mandamos al ome, que les está nuestra carta mostrare, que les enplase que parescan ante nos en la nuestra corte, do quier que nos seamos, de día que los enplasare fasta quinse días primeros siguientes so la dicha pena, con la qual mandamos á qualquier escrivano público, que para esto fuere llamado, que dé ende al que se la mostrare testimonio sygnado con su sygno, por que nos sepamos commo se cumple nuestro mandado.
Dada en la nuestra cibdad de granada, á XXXI días del mes de março año del Naçimiento de nuestro Señor ihesu christo de mill é quatrocientos é noventa é dos años.

Yo el Rey.Yo la Reyna y Juan de la Colonia secretario del Rey y la Reyna quien lo ha escrito por orden de sus Majestades.

Religión en un mundo abierto (y virtual)

Hoy, en uno de los artículos más interesantes que he leído en El PASQUÍN (que de último se ha dedicado casi exclusivamente a alimentar la paranoia de una guerra con Venezuela), el autor describe el curioso fenómeno de que varios colombianos están abandonando el catolicismo para convertirse a otras religiones. Aparte del obvio fenómeno del éxito protestante y evangélico en Colombia, el autor trae las historias de tres compatriotas que se han convertido o se quieren convertir al Islam, al judaísmo y al Krishna-ismo (?). Aparte de los garrafales errores e imprecisiones cometidos por el autor o por los entrevistados (como afirmar que el judaísmo cree que Jesús eas un profeta- ello no es cierto), el artículo es una bonita pieza de "interés humano" y una ventana al creciente fenómeno de la diversidad religiosa de nuestro país. Como siempre, la discusión en los foros llegó a los más bajos niveles. En este caso los foristas se dividen en tres grupos: a.) los ateos: que castigan cualquier tipo de religión, b.) los protestantes: que explican las razones por las cuales su iglesia es la verdadera y el catolicismo falso (cosas del estilo "las religiones no salvan, Jesús sí") y c.) los católicos: que acusan a los protestantes de ser estafadores y lamentan el hecho de que la gente se haya alejado de la iglesia por los pecados de unos "pocos clérigos".
En mi opinión, este diálogo, como la mayoría de los diálogos en los foros de opinión del Pasquín no tiene mucho sentido. Claramente estos foristas no han comprendido el fenómeno que está detrás del tema del artículo: el pluralismo religioso y el acceso a la información están cambiando la forma en que la gente cree. Y no sólo en Colombia sino a nivel mundial. Hace un mes el PEW Forum on Religion and Public Life reveló un censo comprensivo de las tendencias religiosas de los norteamericanos. El estudio reveló que 44% de los adultos norteamericanos practica una religión diferente o pertenece a una denominación distinta a aquella en la que fueron educados. Esta fluidez del mercado de las ideas religiosas tiene dos poderosas razones. La primera es la transformación de los Estados Unidos de un país con tolerancia religiosa a un país con libertad religiosa para finalmente adoptar, parcialmente, el pluralismo religioso. La tolerancia religiosa ocurre cuando la mayoría admite minorías religiosas pero restringe sus derechos. La libertad religiosa ocurre cuando las minorías tienen idénticos derechos (a nivel político) pero no hay un reconocimiento cultural de estas minorías como participantes activos en los diálogos y en los imaginarios de lo que significa ser parte de esta cultura. El pluralismo religioso ocurre cuando cada grupo religioso (no importa su tamaño) tiene no sólo los herramientas políticas sino culturales para influenciar el diálogo y proyectarse (sin miedo a retaliaciones) en la esfera pública. Hoy por hoy, acá en Estados Unidos existe una libertad religiosa que, con el tiempo y con este fenómeno masivo de migración ideológica, se está convirtiendo en verdadero pluralismo. La otra poderosa razón, que también contribuye a la formación de este pluralismo religioso, es la revolución informativa.
El fácil acceso a ideas nuevas a través de medios impresos, audiovisuales y digitales está de nuevo transformando la forma en que los seres humanos satisfacen sus necesidades religiosas. Esto, por supuesto, ya ha ocurrido. La invención del cuneiforme y de los jeroglíficos hizo que pasaramos de religiones tribales a religiones míticas y nacionales. La invención del libro hizo posible la Biblia y el renacimiento religioso griego. La expansión del griego como la lingua franca de muchas culturas creó el fermento que hizo posible el judaísmo rabínico y el cristianismo. Lutero y Calvino no habrían llegado lejos sin el invento de Guttenberg. Y así: hoy el internet ha generado un mundo en el cual yo puedo aprender judaísmo en Cúctuta o Budismo Mahayana en Pasto. La curiosidad y la sed espiritual hacen el resto.
Y, en contraste con los foristas católicos de el Pasquín, yo no creo que esto vaya a acabar con la religión en Colombia. En general este fenómeno produce creyentes más comprometidos y más felices, dado que han escogido la religión que satisface sus necesidades y no la han recibido como una obligación. Ello también genera mejores instituciones religiosas, ya que si cada denominación está preocupada por mantener sus feligreses en el libre mercado de las ideas, éstas tendran que cumplir su función de manera cabal, ética y transparente. Este liberalismo religioso puede llevar a los excesos de la "religión de mercado" que ya comienza a afectar a los Estados Unidos (religiones más interesadas en mantener a su gente que en ser fiel a su mensaje y a sus principios), no obstante la alternativa del monopolio religioso lleva a la osificación de los principios, la mediocridad de los clérigos y la apatía de los fieles.

¿Qué opinan mis lectores en el País del Sagrado Corazón? ¿Estamos listos en nuestro país para una reforma que puede generar que una porción notable de colombianos no pueda cantar, con total conciencia, la primera estrofa del himno nacional donde "la humanidad entera que entre cadenas gime comprende las palabras del que murió en la cruz"?

¡Libérenlos!

Ayer las FARC secuestraron a mi amigo Alf Onshuus y a su compañera Ana, junto con otros cuatro excursionistas. Alf es mi amigo desde que tenía quince años. Y hemos sabido entrecruzarnos en diversas etapas de la vida. Desde las fiestas en su casa de Contador, pasando por la universidad, por tertulias sobre filosofía de las matemáticas y sobre la naturaleza de los números en Platón y finalizando, curiosamente, en las parrandas vallenatas más coloridas que ha visto el barrio religioso de Giva'at Mordejai en Jerusalén.

Mis oraciones están con Alf, con Ana, con los 800 secuestrados y sus familias y amigos que, como yo, se preocupan y, en silencio, rezan.

Yesterday, somewhere in the jungles of Colombia, FARC (Revolutionary Armed Forces of Colombia- a terrorist guerilla group) kidnapped my good friend and schoolmate, Alf Onshuus, together with his wife and four more tourists. Your prayers for a speedy and safe liberation of them and the other 800 of FARC's kidnapees are appreciated.

Baruch Atta Hashem, matir asurim.
Blessed are You Hashem, who frees the captive.